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[原创]我思故我在——李文华老师教育随笔

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发表于 2008-6-4 20:35:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

 

诚信的丢失

李文华

    “诚信”是当前国际公认七大美德之一。作为中国人,似乎“诚信”显得尤为重要,为什么这样说呢?在国际上,在世人眼里,好像我们中国人是最不讲诚信的。你看,只要是做了不好的事情,问到当事人时,他第一个反应就是否认这件事是他干的,不说成人,小孩子也会如此,似乎他们天生就有一种撒谎的本领;说起假冒伪劣产品,在我们中国的市场上比比皆是,而且大有不以为然的趋势,似乎没有假冒伪劣产品那才是怪事呢!。我也经常在思考,我们的诚信是如何丢失的?

      一次在班上正上语文课,突然从第四组传来一个声音:“老师,刘钊欣和周学勤在玩橡皮。”我听了,想也没有想,就给第四组扣去了10分。看到刚才“告状”同学有点茫然的神情,我突然后悔了,觉得我这个决定太草率了,那两个学生违反纪律是应该受到惩罚,但要罚的应该是他们当事人哪,凭什么让全组同学一起受罚?而那个如实反映情况的孩子非但没有受到表扬,反而一起挨罚了,想想真是不应该,也许他有点后悔向老师反映情况吧。想到此,我陡然一惊:讲诚信反而受到惩罚,那还会有谁敢说实话呢?想到此,我赶紧修正我的做法,擦去扣去的10分,改为奖励10分,并特别强调是奖给敢于说真话的同学的,对那两个违反纪律的同学,则各扣去他们本人的5面“红旗”。

      事情虽然过去了,但因这件小事引起的内心震荡久久挥之不去。我又想起了曾经在班上实行的一个规定,即每个小组长严格检查同学们的语、数、英三科作业,并且及时如实向我报告,凡发现有没完成作业的,则扣去他们本小组的分数。之所以这样做,是想用这种方法激励学生的集体荣誉感,加强小组的凝聚力,让他们能养成互帮互学的好习惯。但细细想来,实在是适得其反,没有完成作业的同学没有受到应有的惩罚(也许他们心中还有点沾沾自喜呢),如实汇报情况的孩子却受到了不应该有的惩罚,久而久之,还有谁愿意说实话呢?还有谁愿意把真实情况告诉老师呢?诚信就是这样缺失的啊!

      沿着这样的思路再深入思考下去,我不禁汗涔涔而心慌慌了。想想我们平时教育孩子的点点滴滴,有多少次,我们是在用我们成人的所谓的做人标准影响着孩子,让他们耳濡目染,学会了虚假,学会了应付,学会了表演,学会了见风使舵,学会了看人脸色行事,他们那一颗颗纯真无邪的心灵就是这样被“污染”了。也许,有些问题,是我们这些人微言轻之辈所不能回答的,是我们在目前的社会条件下无法回避、无法解决的问题,但作为一名有良心的为人师者,我是不是尽量少做一些这样的事情呢?是不是尽量地让我所教的每一个孩子将来走上社会成为一个有中国特色的讲诚信的孩子呢?

      我希望诚信将不再缺失!

2007-7-2



 

 楼主| 发表于 2008-6-4 20:39:52 | 显示全部楼层
  

浅说“人生境界”

深圳市罗湖区百仕达小学  李文华

       人生的境界有高有低,这是毋容置疑的。

      《论语》“雍也第六”篇有一段话。子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”这句话是说,孔子的学生颜回家里很穷,缺衣少食,住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受,而颜回却能够自得其乐。“不堪其忧”的人生是一种小境界,而“不改其乐”的人生是一种大境界。

      境界决定思维方式,思想决定行动。生活中,人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正价值。当我们以世俗的小境界去观察事物时,常常会以眼前的“有用”和“无用”来进行判断。有什么样的境界就会有什么样的人生行为。

      教育亦如此。  

      同样面对犯有错误的孩子,有的老师能够以孩子的眼光去看待,能够宽容他的错误言行,施之以和风细雨的教育,晓之以理,动之以情,一次不行,两次,三次,……有的则简单粗暴,恶语相向,希望孩子这次犯了错误之后,下次不要犯同样的错误,可往往事与愿违,同样的错误下次还会出现。可能暴风骤雨似的教育方式能够收到立竿见影的效果,也即我们平时所说的的“有用”,好言相劝却不一定有这种效果,也即“无用”。如果我们站在一个比较高的角度来看待,就会发现,貌似“无用”的教育方式是最有用的,而那“有用”的教育方式则最无用。感化的力量是无穷大的,强迫的行为只是暂时的,表面的。我们国人最讲究实际,很多的时候,是以“实际利益”来衡量自己的得失,指导自己的言行,于是“趋利避害”就见怪不怪,至于是否符合道德标准则不在考虑之列。这种以“功利”为目标的处世方式、教育方式非常有害,我们或多或少都身处其中而浑然不觉。其实,身处其中不是我们的错,但“浑然不觉”则很可悲,虽然觉悟却仍大行其道则就可恶、可憎了。

      如何超脱这种“功利境界”呢?

      这里有一个小故事:有一位木匠在干活的时候,手一甩,把手表给甩掉了。他到处找,都没有找到。天黑了,他的儿子一个人在木工房里玩。晚上,他回去对爸爸说:“爸爸,我找到了你的表。”爸爸大吃一惊,问:“天都黑了,你怎么找到的?”小孩子说:“你们大家都走了,我一个人坐在那儿,听见秒针滴滴答答的声音,循着声音去找,就找到了。”这个小故事告诉我们,我们身处人世,纷纷扰扰地追求,忙忙乱乱地寻找,往往一无所有。一颗孩子的心,安静天真地倾听,就能听到最细微的声音。孩子的心,是一颗童真的心,是人类的赤子之心,是一个人最朴实、最本真的自然之心;我们要寻求我们心灵的回归,认识一个本真的自我,在“道德的境界”中完善自我。如何完善?用我们经常说的一句话就是,做最好的自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从现在做起,从最小的事情做起,在不断学习和超越中完善自己的内心,强大我们自己心灵的力量,这样我们的心灵世界才会真正拥有一份从容与淡定,才不会被人生的起伏得失所左右。

      谈到此,我想起了2004年暑期培训时,我们曾经讨论过的一个话题,即我们是把教育当作一份职业来做,还是当作一份事业来做。如果仅仅当作一个职业,那我们每天完成的仅仅只是一件器物,没有生命的涌动。我们应该把所从事的职业变成一个载体,移植我们心中的愿望和梦想,实现生命与职业的沟通,完善自身的道德与人格,变我们从事的教育工作为一种自然的生活方式,实现庄子所说的“大道合乎自然”,也就是我们所说的“天地境界”。我们每个人的内心深处既有儒家思想的影响,也有道家思想的影响。用当代作家林语堂先生的话说,我们国人每个人的社会理想都是儒家,而每个人的自然人格理想都是道家。儒家教给我们入世,实现自我人生价值;道家教给我们出世,实现人格的超越。

      “一花一世界,一叶一菩提”,整个的外在世界就是我们人生最好的老师,我们要虚静我们的心灵,浸润其中去感知,彻悟,逐渐超越自我,在精神上从日常生活中突围出来,从而不断地走向无限的、广阔的“自然之道”。

      尽管穷尽毕生精力都做不到,但这是我们应有的追求。


[此贴子已经被作者于2008-6-4 20:42:13编辑过]
 楼主| 发表于 2008-6-4 20:43:21 | 显示全部楼层
 

善待“过程”

李文华

      韩国电影《春去冬来》中讲了这么一个故事。

      深山大湖中央的一座木庙中,住着一老一少两个和尚,过着平静的生活。一天,小和尚在小溪中抓到了一条小鱼,用细绳捆住小鱼,系上一块石头,把小鱼放回溪水中。看到小鱼在水中挣扎着游动,小和尚咯咯地笑了。然后小和尚又在岸边和山崖上捉到了一只青蛙和一条蛇,他如法炮制拴上石头,看着它们笨拙地挣扎,小和尚依然快乐地笑着。当小和尚开心地做着这一切时,老和尚在不远处的岩石上,背着手,平静地看着。回家后,小和尚早早地睡着了。老和尚在回家途中捡了一块十来斤重的石头,回到家用粗绳子将石头绑在小和尚的背上。第二天早晨,小和尚醒来,挣扎着走到师傅面前,哀求师傅说:

      “师傅,我背上有块石头,请帮我拿下来吧。”

      “难受吗?”师傅平静地问。

      “是,师傅。”

      “小鱼也像你一样吗?”

      “是,师傅。”

      “青蛙也像你一样吗?”

      “是,师傅。”

      师傅加重语气:“蛇也跟你一样吗?”

      “是,师傅。”

      “起来吧,走走看。”

      小和尚艰难地走了几步,“咚”的一声坐在地上:“师傅,太沉了,我走不动。”

     “那小鱼、青蛙和蛇现在会怎么样?”

     “我错了,师傅。”

      读到这里,我想师傅应该会帮小和尚把石头放下来吧,他毕竟是孩子呀,况且他已经认错了。但是老和尚说:

      “去帮他们全部解开吧,那我也帮你解开石头……如果青蛙、小鱼和蛇中有一个死了,你会一辈子在心头放着一块石头。”

      小和尚背着石头,笨拙地划着船来到岸边,挣扎着爬上山坡,找到小溪边。在水深处,他发现了小鱼,可是已经死了。在另一个地方,他找到了还活着的青蛙,解开石头,青蛙游走了。当他爬上山崖找到蛇时,蛇已经死了。小和尚握着因为自己的顽劣而死去的蛇,终于再也忍耐不住,放声大哭了起来。

      读到这里,我想幼小时的这件事会深深烙在小和尚的脑海里,这种教训与启迪用“刻骨铭心”来形容一点都不为过。我又想,如果当初老和尚发现小和尚在折磨这些小生灵时加以制止,三条小生命果然可以挽救,但不能保证在别的地方别的时候小和尚还会做着类似的事情。如果小和尚认错之后,帮他解开背上的那块大石头,那小和尚也不会在一种“痛苦”与“罪过”中认识到生命的脆弱、无常与珍贵,而这正是老和尚教育小和尚的目的所在。在这里,老和尚并没有空洞地说叫,以“等值惩罚”的方式让小和尚“身体力行”的背着小石头慢慢地认识并体会自己的错误,去感受小鱼、青蛙和蛇的感受。他知道教育目的到达必须有个理想的、完整的教育过程。他是一位名副其实的智者!

      由此联想到我们当前的教育,联想到我们本学期开展的“吻一吻妈妈”系列活动。在独生子女受到越来越多关爱的当代,开展这样的体验性活动很有意义。“护蛋”活动让学生做一天鸡妈妈,在亲身体验中感受妈妈养育的辛苦;送一张精心制作的贺卡,买一件称心的礼品,改正一个让妈妈放心的缺点等活动让学生在体验中学会关爱,懂得爱是要付心血和努力的。这与老和尚的“等值惩罚”,有异曲同工之妙,因为我们注重的是过程与体验。我国有一句俗语:“书到用时方恨少,事非经过不知难。”经历了,感受才深刻,体验了,才可达到教育的目的。

      由此我又想到不久前我们开展的“六一”系列活动中“六一”活动方案设计。我们是要设计好的一份份活动方案,还是要学生在这种活动中形成的能力。前者是手段,后者是目的。急功近利者要的是前者,注重培养孩子能力的人要的是后者。思路不同,做法不一样。我该如何去做呢?确定好节目单,讨论好方案设计的大致思路后,我把余下的任务完全交给了孩子。他们分成四个小组分工合作,一周后,五份方案草稿交到我手上,有手写的,有电脑设计的,各有千秋,但高下已见分晓。显然梁杰先的方案设计高人一筹,文字、配图、排版都比较好,听他妈妈介绍,这份电脑方案基本上是梁杰先一个人完成的。照道理,优胜劣汰,理所当然选择梁杰先的方案,并指导他修改完稿。但看到其他几个小组同学期待的神情,想到现在离交稿时间还有几天,想到,为什么不给他们进一步修改提高锻炼的机会呢?尽管我知道我最终还是要选择梁杰先的活动方案,但我还是把这五份活动方案交还给了他们,并一一指出修改的方向。就这样,活动方案重新“回炉加工”。这样看来,貌似多此一举,实际是给了更多学生锻炼提高的机会。节目串联词呢?可以说是我们班同学集体智慧的结晶。在那节午会课上,我指导学生如何根据节目内容、主题编写串联词,大家你一言,我一语,虽然很稚嫩,但这是孩子自己真实的语言。最后由贺晓诗整理、朱伟轩电脑输入、老师修改才成为最后的定稿。

      有这样一句教育口号:“一切为了孩子,为了一切孩子,为了孩子一切。”既然如此,为什么不给更多孩子以成功的机会呢!我记得在谈及素质教育应试与教育的区别时,有这么一句话:我们的教育要尽量减少选拔与甄别的功能,注重对孩子生命成长过程的培养。一个完整的教育,就像一粒种子从生根、发芽,到开花、结果一样需要完整的过程与足够的时间。在物质文明高度发达,急功近利大有市场的环境下,我们又有多少时候、多少人能有这样一份教育的从容与耐心呢?我反省我自己在这方面远远做得不够,有的时候也会趋利避害走捷径,没有给孩子更多更好的成长空间。这又使我想到了前面我介绍的那个“等值惩罚”的故事,如果我不把这个故事的某些细节原原本本地说出来,那小和尚痛苦的感受,老和尚高深的智慧,故事对我们的启迪,我们是很难领悟的。叙述本身也是一个过程。

      在《读者》上读到这样一段话:把“到达”当成目的的人,不会有“到达”之后又如何的心理准备,一旦到达后的境界不像他们期待中的那样,他们就会失落,甚至会陷落,至少会被灰色的情绪所笼罩;把“过程”当目的的人,知道“过程”也是生命的时光,也是不能浪费掉的。作为一名老师,我们应当把“过程”当作是培育生命的时光,也是不能浪费掉的。这也许就是素质教育的真谛吧!



2006—06—12


[此贴子已经被作者于2008-6-4 20:47:34编辑过]
发表于 2008-6-4 21:25:58 | 显示全部楼层
老李的文章,冷静而睿智,耐读!!!
发表于 2008-6-4 21:32:57 | 显示全部楼层
有味道.耐读。
发表于 2008-6-5 17:47:02 | 显示全部楼层

李老师写的教育随笔耐人寻味。

看来百仕达小学的语文老师个个都很出色,都有很高的专业素养[em80]和人格魅力。

 楼主| 发表于 2008-6-5 22:02:41 | 显示全部楼层
 

用自己的脚步去丈量

——浅谈“学生是心理疗救的主动者”

李文华

       所谓“心理疗救”,指的是人在出现了心理问题之后所采取的调整措施,也可以称之为调整自己的心态。正处于身心成长中的学生,面对来自外界的压力,他们或会彷徨,或会自卑,或会自暴自弃,如果不及时引导他们做出调整,让他们带着心理问题成长,是培养不出合格人才的。未来的社会竞争将会更加激烈,对人的心理承受能力提出了更高的要求,因此,引导学生从很小的时候学会自我调整、自我疗救,意义十分重大。

      心理疗救的方式有很多,如:发泄、释放、遗忘、转移、分析、调理等等,但不管那种疗救方式,最重要的是要让学生自己在经历中体验,体验中积累。

人区别于机器的一个重要特征就是拥有生动、丰富的情绪,对各种情绪的体验能使人生变得多姿多彩,生命变得更加成熟。因此,当我们有了负面情绪时,就要发泄。人与动物的区别之一,就是我们人类的活动可以用我们的意识来控制,用道德来制约。所以,负面情绪的发泄是不应该以伤害自己、伤害他人为前提。

      我们班的阿邦是一个容易激动,也容易冲动的孩子。刚到三年级时,稍不如意,他就会发脾气,还会动手打人。有一次他老毛病又犯了,一拳把阿锐打哭了。我看到他时,他还紧握着拳头,圆睁双眼,脸胀得通红,看架势好像还要和什么人打一架。虽然心头生气,我还是耐着性子给他讲道理,但看到他爱理不理的样子,我发火了,声音陡然提高八度,语气也严厉了。这时,他怯怯地看着我,眼圈一下子就红了,眼泪吧嗒吧嗒地流下来,眼睛里再也没有那种“犟牛”的神气。嘿,还真怪,服硬不服软。出了一会儿眼泪,他的神情显得平静多了。跟我讲了事情的原委,原来是阿锐不小心碰到了他,他以为是阿锐打他,所以如此。听完他的叙说,我想,这个孩子性格上可能是是属于胆汁质的人,因此容易冲动。他打阿锐,就是生气后的发泄,但这种发泄的方式不对。有不良的情绪,是应该发泄,但泄之要有道。像他这种方法显然是不可取的,因为他以伤害他人为代价。如何避免呢?看到他现在平静的脸色,想起他刚才流的眼泪,我想,也许在这个时候,让他内心的“气愤”能够得到释放,是一种最好的发泄方式。于是我告诉他,以后如果有人再“欺负”你,你第一个反应就是告诉老师,想哭的时候,你就哭。

      最初,他对我教的这种方法不很熟练,还是会出现打人的情况,但随着时间的推移,我发现,他慢慢变了,变得比以前理智多了。有一次跟他妈妈谈起他时,他妈妈也有同感。

      现在想一想,他其实是学会了两种自我调整的方法:一是倾诉。每一次,他在我面前告的“状”,我都会认真听取,并且调查清楚,还他以公道,让他感到向我倾诉是安全的、有效的。二是释放。很多人有这种心理体验,当遇到悲伤或痛苦时,大哭一场,就会觉得心理舒服多了。为什么哭能够减轻痛苦和悲伤?因为哭不仅能够消耗负面情绪引发的体内能量,还能通过眼泪排泄许多有害物质。有心理研究表明,一个人在悲痛时,会有心跳加速、血压升高、内分泌失调等现象发生,而一场痛苦之后,那些引起心跳加速、血压升高、内分泌失调的物质会随着眼泪排到体外,自然身心就会感到轻松了许多。可见,哭是一种自我保护的本能。阿邦的哭更是如此。阿邦的转变还有一个原因,那就是他在这些心理体验中获得了很宝贵的经验,知道出现了问题可以采取更加有效,更加积极的方法去应对。

      我不禁想起了于丹说过的一句话:“人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中,让我们发现自己并且得到了确认。”要想让学生成为心理疗救的主动者,也是要引导学生自己亲身去经历,在经历中积累自己宝贵的财富。这是最重要的,是任何外来力量也代替不了的。


2007-6-4

[此贴子已经被作者于2008-6-6 21:14:41编辑过]
发表于 2008-6-6 11:21:00 | 显示全部楼层

    非常赞同李老师的观点。没错,在日常生活中,如果一个男孩哭了,我们家长老师或者会说:“别哭,你是男孩子,还像女孩子一样哭哭啼啼的;你是男子汉,你是男子汉大丈夫,不是男子汉大豆腐。”之类的话极力想让他变得坚强而停止哭泣,但其实不然。有时候适当的哭泣是一种情感地宣泄,可以把对事态的不满和内心的恐慌淋漓尽致地表达出来,从而达到缓解情绪使自己心情放松的效果。家长和老师都是孩子最好的倾听者,有时候我们要学会聆听孩子的倾诉并帮助孩子排忧解难,让他把不满的情绪统统宣泄出来,也许彼此之间才会建立起真正的信任,有了信任孩子就不会套上虚假的假面具生活学习了,这不比什么都强。

                            嘉为妈妈一点浅显的认知

[此贴子已经被作者于2008-6-6 11:24:21编辑过]
发表于 2008-6-9 22:35:43 | 显示全部楼层
李老师的《孩子,请关爱自己》一文体现了正面教育的重要性。我们家长和老师更是时常要给孩子们一些正面的信息。比如,经常说“你就是好孩子”“你能行”“你很棒”“你一定能做到”······而当孩子犯错时,我们只要蜻蜓点水般的提醒他们,他们就心知肚明了,这种教育理念其实很有效。没错,教育需要宽容!
 楼主| 发表于 2008-6-6 21:08:18 | 显示全部楼层
谢谢嘉为妈妈的鼓励!让我们大家一起努力,引导孩子健康成长!
[此贴子已经被作者于2008-9-5 21:16:41编辑过]
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